Asy-Syifa’, guru wanita pertama zaman Rasulullah

Oleh NURULFATIHA MUAH

TANGAN yang menghayun buaian boleh menggoncang dunia bukan sekadar peribahasa atau omongan semata-mata. Ia benar-benar terbukti dan begitu cocok dengan wanita hebat pada zaman Rasulullah SAW bernama Asy-Syifa’ binti Abdullah.

Meskipun seorang Muslimah, namun kebolehan dan ketinggian ilmu yang dimiliki tidak boleh disangkal lagi.

Namanya sentiasa meniti pada bibir masyarakat sekitar era berkenaan. Masakan tidak, pemilik nama asal Laila binti Abdullah bin Abdu Syams bin Khalaf bin Sadad bin Abdullah itu diperakui kehandalannya dalam membaca dan menulis. Pada zaman itu, tidak ramai yang celik huruf, hanya dianggarkan sekitar 20 orang sahaja termasuk Asy-Syifa’.

ASY-SYIFA’ sering menjadi rujukan ramai untuk menimba pengetahuan, malah terdapat dalam kalangan anak muridnya ialah isteri Rasulullah SAW.

Menjejaki historiografi, Asy-Syifa’ sememangnya menjadi guru dan rujukan ramai. Bahkan, dirinya cukup disenangi kerana tidak lokek berkongsi pengetahuan dimiliki.

Menurut portal umma.id, wanita hebat itu memeluk Islam sebelum Rasulullah SAW melakukan hijrah ke Madinah. Figura itu menjadi antara muhajirin angkatan pertama dan wanita terawal berba’iat kepada Rasulullah SAW sebagaimana yang disebutkan dalam al-Quran menerusi ayat 12, Surah al-Mumtahanah.

“Mahmud Mahdi al-Istanbuli dan Mushthafa Abu an-Nashr asy-Syalabi dalam Nisaa’ Haular Rasuuli (Wanita Teladan di Zaman Rasulullah SAW) menyatakan, Asy-Syifa’ dikenali sebagai Muslimah yang cerdas dan utama.

“Malah, beliau merupakan salah seorang tokoh Islam yang menonjol dan di dalam dirinya, terhimpun pengetahuan dan keislaman,” katanya sebagaimana dipetik menerusi laman web berkenaan.

Selepas memeluk Islam, Asy-Syifa’ terus mengabdikan dirinya dengan mengajar para Muslimah lain semata-mata untuk mendapatkan ganjaran kerana ALLAH SWT.

Maka tidak hairanlah mengapa beliau disebut-sebut sebagai guru wanita pertama dalam Islam sebagaimana dipetik menerusi portal kalam.sindonews.com. Anak muridnya juga bukan sembarangan orang.

“Antara individu yang mendapat pendidikan daripada wanita hebat ini ialah Hafshah binti Umar bin Al-Khattab, isteri Rasulullah SAW.

“Dalam sebuah hadis ada meriwayatkan bahawa baginda meminta Asy-Syifa’ untuk mengajarkan Hafshah menulis dan sebahagian ilmu rukyah (perubatan dengan doa),” katanya dipetik menerusi laman web berkenaan.

Satu lagi kemahiran penting yang dimiliki oleh Asy-Syifa’, beliau sebenarnya handal dalam bidang perubatan ketika zaman jahiliah. Tatkala beliau kembali kepada fitrah Islam, dirinya terus mengalirkan bakat dan kepakarannya untuk mengajar serta merawat orang lain.

Tambah istimewa lagi, wanita tersebut turut menyelitkan doa ketika proses rawatan rukyah dilakukannya.

Antara doa yang sering dibacakan termasuklah: “Ya ALLAH Tuhan manusia, YANG MAHA MENGHILANGKAN PENYAKIT, sembuhkanlah kerana ENGKAU MAHA PENYEMBUH, tiada yang dapat menyembuhkan selain ENGKAU, sembuh yang tidak terjangkiti penyakit lagi.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

SELAIN bergelar guru, Asy-Syifa’ juga handal dalam bidang perubatan dan merawat orang lain menggunakan rukyah.

Dalami ilmu hadis, agama

Dek kerana kepakarannya itu, Rasulullah SAW memberikannya sebuah rumah khas di Madinah berhampiran dengan mereka yang menderita penyakit gatal.

Wanita itu tinggal di kediaman tersebut bersama anaknya, Sulaiman.

Beliau tidak lupa diri, apatah lagi mendabik dada dengan kurniaan tersebut. Sebaliknya, kesempatan yang terbentang luas itu membolehkannya mempelajari ilmu hadis daripada Nabi Muhammad SAW, selain mendalami masalah agama dan duniawi.

“Dengan ilmu itulah beliau berdakwah dan memberi nasihat kepada orang ramai.

“Bahkan, Umar bin Al-Khattab memuji kepintaran dan fikrah Asy-Syifa’, selain acap kali menerima pandangannya,” katanya sebagaimana dipetik daripada portal berita berpengaruh di Indonesia itu.

Ternyata Asy-Syifa’ bukan sahaja berpengetahuan luas, tetapi beliau turut dikenali dengan sifat dermawan. Perilaku mulia berkenaan bukan sahaja dilihat ketika beliau berkongsi ilmu pengetahuan semata-mata, tetapi juga dari konteks sosial dan keperihatinannya.

Laman sesawang akurat.com melaporkan, ketika Nabi Muhammad SAW ke rumahnya, Asy-Syifa’ menyediakan tempat istimewa sebagai penghormatan ke atas Baginda.

Seperkara lagi yang menarik tentang wanita hebat itu, beliau sebenarnya juga merupakan salah seorang perawi hadis.

Terdapat beberapa hadis yang pernah diriwayatkan oleh Asy-Syifa’ daripada Rasulullah SAW, selain Umar bin Al-Khattab.

“Bahkan, beberapa orang turut meriwayatkan hadis yang datang daripadanya. Antaranya seperti anaknya, Sulaiman bin Abu Khaitsumah, dua orang cucunya iaitu Abu Bakar dan Uthman, Abu Ishaq dan ummul mukminin Hafshah,” katanya.

Sumbangannya kepada agama tidak terhenti di situ sahaja. Sebaliknya, selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, Asy-Syifa’ terus memerhatikan keadaan kaum Muslimin dan memuliakan mereka sehingga beliau meninggal dunia pada tahun ke-20 Hijrah.

PROFIL

ILUSTRASI Asy-Syifa’ yang digambarkan sebagai seorang yang cerdas. -Gambar hiasan

Nama penuh: Laila binti Abdullah bin Abdu Syams bin Khalaf bin Sadad bin Abdullah.

Gelaran: Asy-Syifa’ dan guru wanita pertama dalam Islam.

Asal: Bani Adi daripada kaum Quraisy Makkah.

Sumbangan: Menggunakan perubatan tradisional untuk merawat orang sakit, mengajar khat, membaca dan menulis serta pernah menjadi pegawai pemeriksa di pasar di Madinah ketika zaman pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab

As-Sufi, ilmuan hebat ‘terukir’ di bulan

Oleh NURULFATIHA MUAH

AS-SUFI merupakan ahli astronomi terawal merekodkan pemerhatian galaksi Andromeda pada 964 Masihi yang merupakan kejiranan galaksi Bima Sakti kita.

APABILA nama Azophi diabadikan pada salah satu kawah di bulan, umat Islam seharusnya berbangga. Penghormatan tersebut jelas mengiktiraf keringat cendekiawan Islam tersohor berkenaan dalam bidang astronomi.

Terlebih dahulu, perlu diketahui bahawa Azophi sekadar gelarannya sahaja. Di Barat, beliau dikenali dengan nama tersebut atau Azophi Arabus, sementelah dunia Islam pula memanggilnya sebagai As-Sufi.

Nama sebenar ilmuan itu ialah Abd Ar-Rahman bin Umar As-Sufi Abul Husayn yang dilahirkan di Ray, Iran pada 7 Disember 903 Masihi.

Menjejaki historiografinya, tidak banyak sumber menceritakan kisah hidupnya ketika kecil. Namun, portal Republika melaporkan, Azophi atau dikenali sebagai As-Sufi membesar di Kota Isfahan.

ANTARA penemuan As-Sufi yang dimuatkan dalam karya-karya agung nukilannya memberi gambaran jelas tentang buruj.

Dalam riwayat masyhur, cendekiawan Muslim abad ke-10 itu yang hidup di bawah pemerintahan Adud Ad-Dawla dikatakan tinggal di istana Buwayhid.

Figura hebat tersebut banyak menterjemah dan mengembangkan karya astronomi Yunani.

Antara literatur agung yang dialih bahasa oleh As-Sufi ke dalam bahasa Arab ialah buku bertajuk Almagest karya Ptolemy. Meskipun demikian, beliau tidak menterjemahnya bulat-bulat begitu sahaja.

Sebaliknya, ilmuan tersohor itu turut membuat kajian dan pembetulan, sekali gus melontarkan buah fikirannya sendiri.

Semua itu digarap dengan baik menerusi monumental terkenalnya iaitu kitab Suwar al-Awakib (The Book of the Constellations if the Fixed Stars) pada tahun 964 Masihi.

“Pengukuran As-Sufi berbeza daripada karya Ptolemy dari pelbagai faktor seperti kecerahan dan magnitud. Bahkan, dari satu sudut, As-Sufi dilihat mendahului Ptolemy dalam mengklasifikasikan bintang.

“Dia membahagikan kepada tiga kategori iaitu bintang kecil, sederhana dan besar, sekali gus membawa lebih ketepatan pada pengiraannya. Selain itu, beliau juga mengenal pasti banyak bintang lain yang tidak dilakukan oleh Ptolemy,” katanya sebagaimana dipetik menerusi science4fun.info.

Lukisan gambaran

Ternyata karya tersohornya itu bukan calang-calang. Jurnal.my melaporkan, inti pati buku berkenaan memerihalkan tentang pemerhatiannya ke atas bintang dan menggambarkan kedudukan, magnitud, kecerahan serta warna dan melukis setiap satu daripadanya.

Menerusi mahakaryanya itu, detik.com melaporkan, beliau menjadi individu pertama yang membuat catatan tentang galaksi Andromeda (buruj).

As-Sufi memberikan gambaran jelas tentang Andromeda dan memasukkan sebuah awan kecil di dalamnya sebelum diketahui bahawa ia merupakan Galaksi Andromeda M31, enam abad kemudian atau secara tepatnya, pada tahun 1612.

Satu lagi penemuannya yang mengagumkan apabila As-Sufi menjadi individu pertama menghubungkan bahasa Yunani dengan nama serta buruj bintang Arab tradisional.

“Penggabungan tersebut dianggap menakjubkan kerana sukar untuk dilakukan. Ini kerana bahasa Yunani dan buruj bintang Arab tidak berhubung antara satu sama lain dan bertindih dengan cara yang kompleks,” lapor portal detik.com.

ANTARA sebahagian kandungan yang terdapat dalam monumental agung milik ilmuan hebat, As-Sufi.

Penemuan lain

Menjadi resam seorang ilmuan, As-Sufi turut menghasilkan karya lain yang tidak kurang pentingnya kepada masyarakat. Buku yang dimaksudkan berjudul al-Kawatib al-Thabit al-Musawwar yang begitu unggul dalam astronomi stellar.

Dalam satu penulisan, kitab berkenaan dikatakan didapati dalam bahasa Arab dan turut diterjemah ke dalam bahasa Perancis oleh Schjellerup. Difahamkan, ia menjadi rujukan penting sehingga ke hari ini.

Memetik laporan The Patriots, terdapat 74 lukisan mini buruj yang dibuat penuh kehalusan dan ketelitian dalam kitab agung berkenaan.

Ia sekali gus menjadikan monumental tersebut sebagai manuskrip berilustrasi tertua yang menjadi fokus sarjana pada hari ini.

“Kitab itu menjadi rujukan para cendekiawan astronomi termasuk pemerintah Mavarannahr (nama lain bagi Transoxiana, Asia Tengah). Uzbekistan baru-baru ini merancang untuk memanfaatkan karya itu sebagai cara memajukan aktiviti sains dan teknologi di negara itu untuk tahun-tahun akan datang.

“Ulugh Beg yang memerintah abad ke-15 yang dikenali sebagai seorang cendekiawan bidang astronomi dan matematik, membina Balai Cerap Ulugh Beg di Samarkand. Sehingga hari ini, ia diiktiraf sebagai balai cerap terbaik di dunia.

“Semua ini tidak akan berlaku tanpa penerbitan kitab al-Kawatib al-Thabit al-Musawwar,” katanya sebagaimana dipetik menerusi thepatriots.asia.

Tidak cukup sekadar membukukan penemuan dan kajiannya, As-Sufi juga dilaporkan turut membantu dalam reka bentuk balai cerap astronomi di Shiraz, selain bertanggungjawab mencipta pelbagai peralatan seperti glob cakerawala dan astrolab.

Beliau juga menjadi individu yang bertanggungjawab dalam menjelaskan kegunaan astrolab dalam horoskop, navigasi, tinjauan, ketepatan masa, arah kiblat dan solat.

As-Sufi meninggal dunia pada 25 Mei 986 Masihi di Shiraz, Iran.

PROFIL

ILUSTRASI AS-SUFI

Nama penuh: Abd Ar-Rahman bin Umar As-Sufi Abul Husayn

Gelaran: Azophi, Azophi Arabus atau Abolfazen

Asal: Ray, Iran

Tahun kelahiran: 903 Masihi

Tahun kematian: 986 Masihi

Karya agung:

– Kitab Suwar al-Awakib

– Al-Kawatib al-Thabit al-Musawwar

Sumbangan:

– Menjadi ahli astronomi pertama yang mengenal pasti Awan Magellan Besar sebagai sebuah galaksi.

– Merupakan ahli astronomi terawal merekodkan pemerhatian galaksi Andromeda pada 964 Masihi yang merupakan kejiranan galaksi Bima Sakti kita.

– Nama As-Sufi disenaraikan sebagai antara sembilan ahli astronomi Islam terbaik di dunia.

– Sebuah planet kecil dengan nombor kod 12621 dinamakan sempena namanya.

Kenali Al-Jahiz, pelopor konsep rantai makanan

Oleh NURULFATIHA MUAH

AL-JAHIZ mempunyai pengetahuan mendalam dalam bahasa dan kesusasteraan Arab, al-Quran dan hadis serta sejarah Arab prakedatangan Islam.

APABILA konsep rantai makanan diajar dalam subjek Sains semasa sekolah rendah, kebanyakan daripada kita begitu teruja. Saat itu baru kita sedar tentang mangsa dan pemangsa yang mana setiap benda hidup menjadi makanan kepada yang lain.

Rupanya teori itu sebenarnya hasil cetusan ilmuan Islam yang dikenali sebagai Al-Jahiz sejak berkurun lamanya.

Sumbangannya terhadap dunia sains dan zoologi begitu besar hingga diduplikasikan dalam sistem pendidikan kita kini. Tidak hairanlah jika ada yang menggelarkannya sebagai ahli zoologi Muslim pertama.

Hasil pembacaan Sinar Islam Plus, ceritera kehidupan pemilik nama sebenar Abu Othman Amr bin Bakr Al-Basri begitu menyentuh sanubari dan mampu menyuntik elemen motivasi kepada kita.

GAMBARAN Al-Jahiz dalam manuskrip terjemahan Latin.

Bayangkan, Al-Jahiz dahulunya hanyalah insan biasa dan datang daripada keluarga miskin. Nama Al-Jahiz (yang menonjol keluar) itu ‘melekat’ padanya kerana mempunyai satu mata yang lebih besar.

Tekun tuntut ilmu

Menurut laman web Arts and Culture, ilmuan berasal dari Basrah, Iraq yang hidup sekitar abad ke-8 ketika zaman mudanya pernah bekerja menjual ikan di salah satu terusan mengalir ke Basrah.

Meskipun dihambat kesukaran, ada satu sikapnya yang wajar dipuji iaitu ketekunannya dalam menuntut ilmu begitu luar biasa. Beliau juga sangat mencintai bahasa Arab, gemar membaca dan menulis.

“Malah, beliau juga menyesuaikan penulisannya dengan cara boleh difahami orang ramai. Tulisannya diselang-selikan dengan anekdot, unsur jenaka dan humor.

“Beliau turut membaca kesusasteraan Yunani terutamanya Aristotle,” katanya sebagaimana dipetik menerusi laman web artsandculture.google.com.

SELAIN terkenal dengan kesungguhannya menuntut ilmu, Al-Jahiz menyesuaikan penulisannya dengan cara boleh difahami oleh orang ramai.

Ketika di Basrah, The Patriots melaporkan, Al-Jahiz berguru dengan ramai orang antaranya Abu Ubaidah Al-Muthanna, Al-Asmai’ dan Said bin Aus Al-Ansari.

“Sepanjang 25 tahun pengajiannya, beliau mempunyai pengetahuan mendalam dalam bahasa dan kesusasteraan Arab, al-Quran dan hadis serta sejarah Arab prakedatangan Islam,” katanya.

Menjadi resam ilmuan yang tidak pernah jemu menggali ilmu, Al-Jahiz meluaskan lagi keintelektualannya dengan mengembara ke Damsyik, Beirut, Samarra dan Baghdad.

Barangkali kesukaran hidupnya semasa kecil membuatkan figura hebat itu menjadi matang dan berdikari sepanjang hayatnya.

Tulis lebih 200 karya

Tidak mensia-siakan pengetahuan dimiliki, Al-Jahiz membukukan segala gagasan fikrahnya. Malah, beliau juga menjadikan hasil penulisannya untuk menyara kehidupannya. Sepanjang hayatnya, beliau dikatakan menulis lebih daripada 200 karya hebat merangkumi kesusasteraan, mengenai al-Quran dan zoologi.

Namun sayangnya, hanya 30 buah nukilan beliau yang dapat dipulihkan oleh pakar hari ini. Demikian lapor portal berita berpengaruh di Indonesia, Republika.

Menerusi pelbagai karya dihasilkan, monumental agung nukilannya, Kitab al-Hayawan (Kitab Haiwan) dianggap sebagai mahakarya ulungnya. Tulisannya yang mengandungi tujuh jilid penuh berkisarkan tentang tingkah laku dan habitat haiwan.

KITAB al-Hayawan antara karya ulung Al-Jahiz yang menjadi rujukan ramai sehingga hari ini.

“Ia sangat progresif kerana ditulis pada abad ke-9 dan memaparkan idea moden tentang rantaian makanan dan evolusi, biologi serta kewujudan homoseksualiti dalam alam semula jadi.

“Kitab berkenaan lebih daripada ensiklopedia. Ia sangat puitis, walaupun saintifik, tetapi masih menghormati idea dan teologi Islam,” kata republika.co.id.

Satu lagi karya agung miliknya ialah Kitab al-Bukhala yang merupakan koleksi cerita satira dunia Arab.

“Tema utamanya berkaitan sikap tamak yang mana Al-Jahiz menyindir sesiapa sahaja daripada pengemis hinggalah guru yang berkelakuan tamak.

“Kebanyakan kisah ini terus disiarkan hingga ke hari ini termasuk dalam majalah-majalah Arab,” kata thepatriots.asia.

Selepas menghabiskan usianya lebih 50 tahun di Baghdad, Al-Jahiz kemudian kembali ke Basrah dan meninggal dunia di situ pada tahun 868 Masihi.

PROFIL

ILUSTRASI AL-JAHIZ

Nama penuh: Abu Othman Amr bin Bakr Al-Basri

Nama panggilan: Al-Jahiz

Asal: Basrah, Iraq

Tahun kelahiran: 776 Masihi

Tahun kematian: 868 Masihi

Sumbangan:

– Ahli zoologi Muslim pertama yang mengkaji lebih daripada 350 jenis haiwan dalam mahakarya agungnya, al-Hayawan.

– Cendekiawan Muslim terawal mengelaskan haiwan kepada beberapa jenis seperti berjalan, terbang dan berenang.

Karya agung: Al-Hayawan (The Book of Animals), al-Qaul fi al-Baghal dan al-Bukhala

Saf lompong tak batalkan pahala jemaah, tapi rugi pahala kesempurnaan solat

OlehNURULFATIHA MUAH

SEBAIKNYA, rapatkan saf ketika berjemaah dan elakkan saf daripada lompong.

KETIKA foto solat jemaah dalam keadaan saf lompong tular baru-baru ini di media sosial, ramai menzahirkan rasa terkejut. Tidak kurang juga yang mengeluarkan komentar masing-masing.

Malah, ada orang yang turut mempertikaikan tentang adab dan status solat jemaah tersebut.

Kepada Sinar Islam, Pensyarah Kanan Wacana Aqidah, Fiqh dan I’jaz Al-Quran, Universiti Putra Malaysia, Prof Madya Dr Mohd Sukki Othman menjelaskan, sebaik-baik saf dalam solat adalah yang lurus dan rapat.

Malah, ia menjadi keutamaan kepada saf lelaki mahupun wanita kerana termasuk salah satu daripada kesempurnaan solat.

“Ini bermakna, saf ini ada pahalanya sekiranya kita laksanakannya dalam barisan yang lurus dan rapat.

“Namun, ia bukanlah bermakna kalau saf tidak rapat, tak dapat (pahala solat) jemaah. Apabila seseorang menunaikan solat jemaah, kita tetap mendapat pahala jemaah walaupun tidak berada dalam saf.

“Cuma kita rugi kerana tidak mendapat kesempurnaan dari sudut pahala disebabkan pahala saf tersebut. Mengertilah, saf itu satu keutamaan dalam Islam dan juga dari sudut menentukan atau meletakkan saf-saf itu,” katanya ketika dihubungi pada Isnin.

Menyambung hujah, antara hikmah mengapa umat Islam disuruh merapatkan dan meluruskan barisan solat adalah kerana untuk menjalin kasih sayang dan ukhuwah.

“Kalau kita rapatkan saf, ia seolah-olah maknanya kita hendak rapat sama-sama. Jadi ukhuwah dan kasih sayang itu kuat. Syaitan hendak masuk di celah-celah itu tak boleh.

“Sekiranya saf tidak rapat, maknanya ada kepincangan dari sudut kesepaduan dan kasih sayang dalam kalangan kita kerana meluruskan saf tersebut termasuk dalam adab-adab dalam solat jemaah,” terangnya.

Lantaran itu, Mohd Sukki menyarankan agar imam mengingatkan para jemaah supaya merapatkan saf dan meluruskan barisan sebelum memulakan solat.

“Ia supaya dapat memastikan bahawa kita melaksanakan solat dengan cara terbaik. Walaupun saf tidak lurus dan rapat tidak membatalkan jemaah, tetapi kita hendakkan kesempurnaan.

“Lebih-lebih lagi dalam bulan Ramadan, tidak mahu ada yang lompong sana dan sini atau terdapat kekurangan. Kalau boleh, biarlah kita dapat fadilat sebaik mungkin terutama dalam bulan Ramadan ini,” katanya.

Beliau kemudian mengemukakan hadis yang memerihalkan supaya kita melurus dan merapatkan saf ketika solat.

Daripada Abu Mas’ud RA yang berkata: “Adapun Rasulullah SAW memegang bahu-bahu kami ketika hendak solat sambil berkata: Luruskanlah (saf kamu) dan jangan kamu berselisih hingga hati kamu turut berselisih.” (Hadis Riwayat Muslim)

Melihat ungkapan hadis itu, Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Pulau Pinang itu menjelaskan, ia memberi gambaran kalaulah saf tidak cantik, perkara tersebut turut memberi kesan kepada hati yang turut berselisih.

SEBAIK-BAIK saf dalam solat adalah yang lurus dan rapat kerana ia termasuk salah satu daripada kesempurnaan solat. -Foto: Canva

“Malah, dalam hadis lain, Nabi Muhammad SAW menyuruh supaya meluruskan saf atau ALLAH akan memalingkan wajah di antara mereka. Ini bermaksud, ALLAH tidak suka kepada orang yang tidak meluruskan saf.

“Begitu juga dengan hadis Rasulullah SAW yang meminta kita agar tidak meninggalkan ruang untuk syaitan. Maknanya, ALLAH tidak suka lompong-lompong dalam saf. Sebaliknya tutuplah ruang-ruang syaitan yang boleh ganggu kita apabila kita duduk dalam saf itu,” katanya.

Mengulas tentang kemungkinan jemaah wanita membiarkan saf lompong kerana menganggap saf di belakang lebih baik, berikut respons Dr Mohd Sukki:

“Memang ada hadis yang menyatakan sebaik-baik saf bagi perempuan adalah saf yang terakhir dan seburuk-buruk saf perempuan adalah saf-saf terawal.

“Bagaimanapun, kita kena faham betul-betul hadis itu. Menurut Imam An-Nawawi, saf yang dimaksudkan ‘sebaik-baik saf wanita adalah di belakang’ itu adalah apabila tiada pemisah antara lelaki dan wanita.

“Seandainya ada pemisah seperti tabir dan saf perempuan di belakang tidak bercampur dengan lelaki serta sebagainya, para ulama menyatakan, saf awal paling utama,” ungkapnya.

Apakah sambutan Hari Raya Aidilfitri selama sebulan bidaah?

Oleh MUHAMAD TARMIZE MOHD NOR

SOALAN: Bolehkah jika amalan-amalan lain seperti ziarah-menziarahi, menjamu makanan, bermaaf-maafan dan memberi hadiah (seperti duit raya) dilakukan sebulan dalam bulan Syawal atas nama sambutan Hari Raya Aidilfitri? Adakah ia termasuk dalam perkara bidaah yang tercela?

JAWAPAN: Dapat difahami apa yang dilakukan oleh masyarakat pada hari ini bukan termasuk perkara bidaah yang tercela.

Ini kerana, tiada suatupun ibadat khusus yang direka dalam sambutan hari raya selama sebulan yang diadakan.

Tiada lagi ibadat seperti solat sunat, mandi sunat dan takbir hari raya.

Bahkan tiada sesiapa pun yang mengikat amalan seperti ziarah-menziarahi, bermaaf-maafan, menjamu makan dan seumpamanya hanya mesti diadakan pada hari raya.

Kesimpulannya, ia sekadar suatu tradisi yang diamalkan demi mengambil keberkatan bulan Syawal yang mulia.

Justeru kami amat menggalakkan jika masyarakat mengambil peluang ini untuk mengadakan jamuan makan terutamanya kepada faqir miskin.

Sedekah, pemberian duit raya tiada dalam Islam?

OlehNURULFATIHA MUAH

PEMBERIAN dan sedekah duit raya ketika Syawal sudah menjadi amalan masyarakat kita sejak dahulu lagi. Rata-rata penerimanya ialah kanak-kanak, orang sudah berusia mahupun sanak saudara.

Banyak atau sedikit isi di dalam sampul raya itu, ia bukanlah ukurannya. Paling penting adalah keikhlasan hati si pemberi.

Sebagai penerima, tidak perlulah kita mempertikaikan pemberian orang lain. Sebaliknya, terimalah dengan penuh kesyukuran jika kita mendapat duit raya.

Namun begitu, masih ada segelintir orang menganggap bahawa pemberian dan sedekah duit raya itu bukan budaya Islam. Benarkah ia sememangnya tiada dalam agama suci kita?

Menerusi hantaran dan infografik yang dikongsikan di laman sosial Facebook Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, sedekah duit raya pada hakikatnya adalah amalan salafussoleh.

Buktinya, Imam Al-Zahabi dalam kitab Siyar A’lam an-Nubala’ menceritakan tentang Hammad bin Abi Sulayman, salah seorang guru Imam Abu Hanifah.

SEDEKAH duit raya merupakan amalan salafussoleh. -Gambar hiasan/ Foto: Canva

Katanya: “Dan telah sampai kepada kami suatu khabar bahawa Hammad ini seorang yang mempunyai kesenangan harta, beliau biasanya sering memberi makan buka puasa pada bulan Ramadan kepada 500 orang, dan beliau juga sering memberi setiap seorang itu, selepas hari raya Aidilfitri sebanyak 100 dirham.”

Menurut Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, pemberian duit raya kepada kaum keluarga dan jiran tetangga yang hadir berkunjung ke rumah pada 1 Syawal adalah harus hukumnya.

“Bahkan, ia juga bertepatan dengan usaha menzahirkan syiar Islam menerusi kegembiraan memberi dan menerima sedekah, mengeratkan silaturahim dan budaya kunjung-mengunjung,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel Al-Kafi #637: Hukum Memberikan Duit Raya yang disiarkan di laman web rasmi pejabat mufti berkenaan.

Menerusi artikel sama, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, konsep pemberian duit raya itu menepati perbuatan sedekah dalam Islam.

“Bahkan, amalan sedekah kepada ibu bapa termasuk antara ibadah yang sangat menguntungkan kerana ia menghasilkan tiga bentuk pahala amalan soleh iaitu berbuat baik kepada orang tua, mengeratkan silaturahim dan pahala bersedekah itu sendiri.

“Begitu juga pemberian kepada kaum kerabat, sanak saudara dan seumpamanya. Ia turut mendapat dua pahala iaitu ganjaran bersedekah dan menghubungkan silaturahim,” katanya.

Dalam pada itu, pejabat mufti itu turut mencadangkan dhawabit (parameter) dalam pemberian sedekah duit raya ketika lebaran.

Berikut perinciannya:

KONSEP pemberian duit raya itu menepati perbuatan sedekah dalam Islam. -Foto: Canva

1. Pemberian duit raya tidaklah dilakukan secara memaksa diri untuk memberi dalam jumlah yang besar.

2. Kelompok yang menerimanya perlu bersyukur dengan kadar diterima dan tidak mengungkit-ungkit. Sebaliknya, doakanlah kebaikan kepada pemberi.

3. Utamakanlah pemberian kepada golongan fakir, miskin dan mereka yang memerlukan.

Kepada mereka yang berkemampuan, teruskanlah amalan sedekah duit raya mengikut poket masing-masing. Bagi yang tidak mampu berbuat demikian, usah bersedih kerana ia bukanlah amalan ‘wajib’ dalam agama.

Aidilfitri kembali kepada fitrah, rai kemenangan

Oleh MUHAMAD TARMIZE MOHD NOR

SELEPAS sebulan berusaha sehabis baik melaksanakan puasa dan ibadah-ibadah lain, tibalah hari yang dinanti-nantikan semua iaitu Hari Raya Aidilfitri.

Tidak kira tua atau muda, miskin atau kaya, di bandar atau desa, semuanya dengan penuh gembira meraikan hari kemenangan itu.

Berdiskusi mengenai Aidilfitri, Sinar Islam Plus menemu bual pendakwah, Dr Azmir Azri Ahmad bagi mengupas makna di sebalik sambutan tahunan umat Islam yang disambut pada 1 Syawal itu.

Bebas daripada dosa, kejahatan

Memulakan bicaranya, beliau menjelaskan, Aidilfitri dinisbahkan kepada hari perayaan atas kejayaan berpuasa selama sebulan sehinggakan haram buat umat Islam untuk berpuasa pada hari raya itu.

“Aidilfitri juga disifatkan sebagai kembali kepada fitrah yang membawa maksud suci atau bebas daripada dosa, kesalahan, kejahatan atau keburukan.

“Hal ini sejalan dengan hadis Rasulullah SAW yang menyatakan: “Barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadan dengan didasari iman dan semata-mata kerana mengharapkan keredaan ALLAH, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampunkan.“ (Hadis Riwayat Muttafaqun ‘alaih)

“Maka Aidilfitri juga dapat digambarkan sebagai kembalinya seseorang kepada keadaan suci atau kebebasan dari segala dosa, kesalahan dan keburukan sehingga dia berada dalam kesucian atau fitrah,“ katanya.

Menurutnya, merujuk kepada ayat ke-30 Surah ar-Rum: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama ALLAH. (Tetaplah atas) fitrah ALLAH yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan ALLAH. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.“

“Ayat ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia akan tetap suci dan bersih selama mengikuti ajaran Islam yang lurus. Oleh itu, kembali kepada fitrah bererti kembali kepada jalan yang ditetapkan oleh Allah.

“Dalam konteks Hari Raya Aidilfitri, semua keistimewaan Ramadan yang mendidik jiwa umat Islam sepanjang bulan itu diharapkan dapat bersihkan dosa dan noda, sementara kita merayakan kemenangan atas hawa nafsu,“ katanya.

Menjawab persoalan sejak bila Aidilfitri disyariatkan, Azmir Azri menjawab, ia bermula pada tahun kedua Hijrah sama seperti pensyariatan puasa dan zakat fitrah, bersamaan dengan kemenangan umat Islam dalam Perang Badar.

“Sejarah Hari Raya Aidilfitri tidak dapat dipisahkan daripada dua peristiwa penting iaitu Perang Badar dan tradisi perayaan masyarakat Jahiliyah.

“Kemenangan pada Perang Badar menjadi titik sejarah menandakan bahawa di sebalik sambutan Aidilfitri terdapat kisah perjuangan para sahabat untuk berjihad dalam Perang Badar.

“Oleh itu, selepas mencapai kemenangan, umat Islam secara tidak langsung merayakan dua kemenangan, iaitu kemenangan atas diri mereka yang telah berpuasa sepanjang sebulan dan kemenangan dalam Perang Badar,“ hurainya.

Amalan sunnah pada Aidilfitri

Menurutnya lagi, antara perkara penting yang sangat perlu diberi perhatian oleh umat Islam semasa sambutan Aidilfitri adalah dengan tidak meninggalkan amalan-amalan sunnah sebagaimana berikut:

1 – Niat mandi sunat sebelum menunaikan solat sunat hari raya.

2 – Memakai pakaian yang bersih dan terbaik sebagai tanda kegembiraan.

3 – Menjamah sedikit makanan sebelum pergi menunaikan solat sunat hari raya.

UMAT ISLAM keluar beramai-ramai ke masjid atau tempat terbuka untuk mendirikan solat sunat Hari Raya Aidilfitri pada 1 Syawal. Foto Pexels

4 – Melafazkan takbir dari rumah menuju ke tempat solat sebagai tanda kemenangan dan kebesaran ALLAH.

5 – Saling mengucapkan selamat iaitu ‘Taqabbalallahu minna wa minkum’ yang bermaksud ‘Semoga Allah menerima amalan kami dan amalan kamu’ kepada sesama Muslim, untuk meraikan kesyukuran dan kebahagiaan bersama.

6 – Melalui jalan yang berbeza ketika pergi dan pulang dari tempat solat sunat Hari Raya Aidilfitri.

“Dengan mengamalkan amalan-amalan sunnah ini, umat Islam dapat memperkukuhkan kesatuan dan meningkatkan keberkatan dalam sambutan Aidilfitri,“ katanya.

Teruskan ibadah lazim Ramadan

Sempena sambutan Hari Raya Aidilfitri ini, beliau menyeru umat Islam:

1 – Tidak berlebih-lebihan dalam merayakan hari raya dengan hiburan berlebihan serta bercampur dengan maksiat.

2 – Meneruskan amalan solat jemaah di surau atau masjid.

3 – Menjadikan kebiasaan bangun sahur dengan bangun solat tahajud.

4 – Mengukuhkan ukhuwah sesama muslim dengan amalan ziarah-menziarahi dan elakkan mengumpat.

AIDILFITRI disifatkan sebagai kembali kepada fitrah yang membawa maksud suci atau bebas daripada dosa, kesalahan, kejahatan atau keburukan. Foto Pexels

Kepada soalan apa tindakan selepas berakhirnya Ramadan, beliau menasihatkan agar umat Islam mengingati nilai-nilai kesederhanaan dan kecukupan serta mengelakkan pembaziran dalam berbelanja.

“Teruskan membaca al-Quran kerana Ramadan bukanlah penamat kepada ibadah membaca al-Quran sebaliknya ia adalah satu titik permulaan yang baru.

“Digalakkan umat Islam untuk terus membaca al-Quran dan mempertahankan hubungan mereka dengan kitab suci ALLAH selepas berakhirnya Ramadan.

“Membaca al-Quran membawa banyak manfaat kerohanian dan memberi ketenangan kepada jiwa. Oleh itu, amat penting untuk menjadikan amalan membaca al-Quran sebagai rutin harian selepas Ramadan,“ ujarnya.

Amalkan adab beri salam yang betul ketika ziarah, elak intai dalam rumah

OlehNURULFATIHA MUAH

MOOD Aidilfitri masih lagi terasa. Apatah lagi selepas pulang dari kampung, kebanyakan daripada kita belum berkesempatan lagi untuk menziarahi jiran tetangga dan kenalan yang lain kerana sudah kembali sibuk bekerja.

Andai ada kelapangan dan masa terluang, pasti kesempatan untuk beraya tidak akan dilepaskan begitu sahaja.

Kepada mereka yang mahu melakukan ziarah hari raya, sebaiknya jagalah laku dan adab masing-masing. Lebih-lebih lagi dalam bab memberi salam sebelum masuk ke dalam kediaman tuan rumah.

Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi Mara, Shah Alam, Selangor, Ustazah Siti Fatahiyah Mahamood berkongsikan adab memberi salam yang betul untuk kita amalkan.

Caranya adalah dengan berdiri di tepi kiri atau kanan pagar rumah ketika melaungkan ucapan kesejahteraan itu.

“Bukannya dengan berdiri di tengah-tengah pagar sambil mengintai-intai ke dalam rumah yang hendak kita bertandang.

“Pada masa sama, elakkanlah juga mengomel apabila salam kita tidak dijawab atau loceng telah lama dibunyikan,” katanya kepada Sinar Islam Plus.

Rasulullah SAW bersabda: “Meminta izin untuk masuk masuk ke rumah orang lain hendaklah dilakukan sebanyak tiga kali. Jika kamu diberi keizinan, maka masuklah dan jika kamu telah lakukan yang demikian, tetapi tidak ada jawapan, maka hendaklah kamu balik.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Di samping itu, ahli akademik tersebut turut mengingatkan kita agar duduk di tempat yang telah disediakan oleh tuan rumah.

JANGAN mengintai-intai ke dalam rumah ketika memberi salam dan berziarah ke rumah orang. -Foto: Canva

“Jangan pula kita sibuk mengintai-intai ruang yang lain atau meredah ke sana dan sini sesuka hati bagi mengelakkan perasaan kurang selesa tuan rumah.

“Ini juga bagi mengelakkan kita mencari keaiban tuan rumah dengan hal ehwal kediaman mereka,” ungkapnya sambil mengingatkan agar tidak terlalu lama berada di situ bagi mengelakkan menggangu masa orang yang diziarah dan perancangan mereka.

Seperkara lagi, Siti Fatahiyah turut mengingatkan agar kita mengelakkan diri daripada bertanyakan soalan yang sensitif atau tidak sesuai ketika mengunjungi kenalan ataupun menerima kehadiran tetamu.

“Antara hikmah amalan ziarah-menziarahi adalah untuk mengeratkan silaturahim dan bukannya mencari ruang-ruang keaiban bagi menghangatkan lagi pertelingkahan.

JAGALAH laku dan adab ketika melakukan amalan ziarah-menziarahi tidak kiralah semasa Hari Raya Aidilfitri ataupun pada bila-bila masa. -Foto: Canva

“Begitu juga halnya dengan pertuturan. Elakkan berbual tentang kekurangan ataupun keburukan ketika datang berziarah dengan tujuan untuk mengumpat. Perbuatan itu dilarang oleh Islam,” tegasnya.

Puasa sunat 6 hari bulan Syawal boleh dilakukan berselang-seli

Saya ada beberapa soalan mengenai puasa pada Syawal. Adakah berdosa sekiranya tidak melakukan puasa enam berkenaan disebabkan sakit atau sesuatu sebab? Adakah puasa enam mesti dilakukan berturut-turut? Bagaimana sekiranya dilakukan penghujung Syawal disebabkan banyak jemputan hari raya? Soalan lain iaitu bagaimana untuk saya menjadi wanita yang bahagia dunia dan akhirat?

PUAN ROHANI
Ipoh, Perak.
Dalam sebuah hadis riwayat Muslim, Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadan dan meneruskannya dengan enam hari di bulan Syawal, maka (pahalanya) seolah-olah berpuasa selama setahun.

Hadis ini jelas menerangkan mengenai puasa enam hari pada Syawal selepas menempuh sebulan Ramadan. Hukum puasa enam hari pada Syawal adalah sunat.

Sunat bermaksud mendapat pahala sekiranya mengerjakannya dan tidak berdosa sekiranya meninggalkannya. Oleh itu tidaklah berdosa jika tidak melakukan puasa enam hari pada Syawal.

Seterusnya, Imam an-Nawawi menyebut dalam kitab al-Majmu Syarah al-Muhazzab bahawa dalam mazhab as-Syafii disunatkan berpuasa enam hari Syawal kerana ia ada disebutkan di dalam hadis. Mereka berpendapat, sunat berpuasa secara berturut-turut.

Tetapi jika seseorang melambatkannya, ini dibolehkan kerana ia masih mengikut garis panduan hadis. Kami tidak pertikaikan pandangan ini, malah ia juga adalah pandangan Ahmad dan Daud.
Bukan syarat

Oleh itu, bukanlah suatu syarat untuk melakukan puasa enam hari pada Syawal secara berturut-turut. Sekiranya puasa berkenaan dilaksanakan secara berasingan, maka perkara itu dibolehkan.

Sekiranya dapat dilakukan dengan segera tanpa melengah-lengahkan, maka perkara itu adalah lebih baik.

Allah SWT berfirman dalam beberapa ayat antaranya dalam surah Ali Imran ayat 133 (yang bermaksud): Dan bersegeralah kamu kepada keampunan daripada Tuhan-mu.. Begitu juga dalam surah al-Maaidah ayat 48 (yang bermaksud): Maka berlumba-lumbalah membuat kebajikan..

Justeru, kita seharusnya menyegerakan puasa enam kerana dibimbangi sekiranya kita melengah-lengahkan akan menyebabkan kita terlupa atau boleh membawa pelbagai masalah.

Namun tidaklah menjadi kesalahan jika dibuat pertengahan bulan atau akhir bulan. Ini adalah pandangan Imam Syafii dan Hambali.

Laksana kewajipan agama

Untuk soalan seterusnya, saya ingin memberi beberapa nasihat kepada Puan mengenai perkara yang membawa kepada keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akhirat. Antaranya, hendaklah melaksanakan kewajipan agama.

Dalam sebuah hadis riwayat al-Bazaar, Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Jika seseorang wanita solat lima waktu, berpuasa pada Ramadan dan taat kepada suaminya, nescaya ia akan masuk syurga.

Kedua, hendaklah mentaati suami. Hal ini disebut dalam banyak hadis, antaranya hadis riwayat at-Tabarani, daripada Abdullah bin Salam bahawa Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Sebaik-baik wanita adalah wanita yang menyenangkanmu jika kamu melihatnya, mentaatimu jika kau menyuruhnya dan dapat menjaga dirinya dan hartamu ketika engkau tidak bersamanya.

Ketiga, selalu mengingati Allah. Dalam sebuah hadis riwayat at-Tirmizi, bahawa Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Hendaklah kamu (para wanita) memperbanyak membaca tasbih, tahlil, taqdis dan hitunglah dengan ruas jari-jari kerana sesungguhnya mereka akan ditanya dan akan dijadikannya boleh berbicara. Janganlah kamu lalai sehingga melupakan rahmat Allah.

Keempat, solat malam. Dalam hadis riwayat Abu Daud daripada Abu Hurairah r.a dan Abu Said r.a bahawa Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Sesiapa yang bangun tengah malam, kemudian membangunkan isterinya, lalu mereka melakukan solat berjemaah dua rakaat, maka mereka akan dimasukkan dalam golongan orang-orang yang banyak mengingati Allah.

Kelima, berbuat baik dan banyak bersedekah. Dalam sebuah hadis riwayat Ahmad dan Tirmizi, Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): Wahai semua wanita, bersedekahlah walaupun dari perhiasan kamu sekalian. Sesungguhnya kamu kelak paling banyak menjadi penghuni neraka. Demikianlah, wallahualam.

Meraikan syawal dalam iktibar fathu Makkah

BULAN Syawal yang mulia sudah menjelma dan diraikan dengan penuh kesyukuran oleh seluruh umat Islam. Kemenangan menelusuri tarbiyah Ramadhan selama sebulan diterjemahkan dengan bertakbir memuji Allah yang Maha Esa, solat sunat Aidilfitri, bersedekah, kunjung mengunjung serta saling bermaafan sesama kaum keluarga dan juga sahabat handai.

Ramadan yang berlalu pergi pastinya meninggalkan kesan yang mendalam kepada setiap mukmin yang memanfaatkan seluruh bulan tersebut dengan ibadah dan amalan soleh. Hasil daripada tarbiyyah Ramadhan ini diharapkan mampu membimbing kita mengharungi sebelas bulan akan datang sebelum bertemu kembali Ramadhan di tahun hadapan.

Pada tahun ke-8 Hijrah, 10 hari sebelum menjelangnya Syawal telah berlaku suatu peristiwa besar dalam sejarah agama Islam iaitu kejayaan Rasulullah SAW menawan kota Makkah dalam peristiwa agung Fathu Makkah. Peristiwa paling bersejarah kepada umat Islam dan umat manusia ini berlaku pada tanggal 20 Ramadhan Tahun ke-8 Hijrah, bersamaan 10 Januari tahun 630 Masihi. Fathu Makkah bermaksud pembebasan Makkah daripada penguasaan jahiliah, sekali gus membenarkan janji Allah SWT akan kemenangan bagi umat Islam dengan penguasaan yang menyeluruh terhadap kota Makkah oleh umat Islam.

Pembebasan kota Makkah oleh baginda Nabi SAW merupakan suatu kewajipan kerasulannya dan juga tanggungjawab kepada kaum keluarga, bangsa dan tanah airnya sendiri. Baginda bertindak dengan penuh kesopanan dan berakhlak mulia, yang akhirnya menjadi contoh dan teladan dengan hidayah Allah yang Maha Rahmat dan Adil terhadap semua. Bumi Makkah berjaya dimerdekakan daripada cengkaman penjajahan jahiliah bangsa Arab sendiri, bangsa Nabi dan keluarganya, bukannya penjajah asing.

Rasulullah SAW membawa pendekatan dakwah secara aman dan hujah berfikir dengan akal yang sihat dan waras. Namun, musyrikin yang fanatik dan jahil bertindak dengan zalim, sehingga menyeksa kalangan orang yang beriman, bahkan ada yang dibunuh dengan kejam kerana keIslamannya, bukannya kerana buruk akhlak dan jahatnya terhadap orang lain.

Hakikatnya, hanya segelintir penduduk Makkah yang menerima Islam, kerana kebanyakan mereka takutkan kebenaran, walaupun Allah SWT menunjukkan keberkatan dan keamanan yang luar biasa datang daripadaNya. Ucapan mereka dirakamkan oleh Allah SWT di dalam Surah Al-Qasas ayat 57: “Dan mereka (yang kafir) berkata: “Kalau kami menyertaimu (wahai Muhammad), menurut petunjuk yang engkau bawa itu, nescaya kami dengan serta merta ditangkap dan diusir dari negeri kami (oleh golongan yang menentang)”. Mengapa mereka (berkata demikian)? Bukankah kami telah melindungi mereka dan menjadikan (negeri Makkah) tempat tinggal mereka sebagai tanah suci yang aman, yang dibawa kepadanya hasil tanaman dari segala jenis, sebagai rezeki pemberian dari sisi kami? (Benar, kami telah menjadikan semuanya itu), tetapi kebanyakan mereka tidak memikirkan perkara itu untuk mengetahuinya (serta bersyukur)”.

Menariknya, pada masa yang sama agama Islam diterima oleh penduduk Yathrib yang mendapat maklumat daripada kaum Yahudi ahli kitab, tentang berita kedatangan Rasul akhir zaman. Akhirnya tertegaklah sebuah negara yang dinamakan Madinah yang mendaulatkan Islam secara kaffah atau menyeluruh. Keadilannya terserlah kepada seluruh umat manusia dan ajarannya mengajak semua pihak menerima Islam atau tidak bermusuhan. Namun, sebahagian daripada manusia jahiliah memilih bermusuhan dan berperang. Walaupun demikian, Islam tetap menganjurkan perdamaian yang sentiasa menjadi keutamaan ajarannya.

Kejayaan Fathu Makkah bermula daripada rentetan peristiwa pihak yang berkuasa di Makkah menghalang Rasulullah SAW dan para sahabatnya datang menunaikan umrah di kota Makkah. Kedatangan Baginda SAW atas urusan ibadah bukannya berperang, namun dihalang dengan menunjukkan kekerasan dan penuh dengan kesombongan.

Penyelesaian akhirnya dicapai menerusi jalan perundingan, maka dimeteraikan perdamaian yang dinamakan Hudaibiyah, bersempena nama tempat berlakunya peristiwa tersebut. Segala syarat terpaksa diakur, walaupun kelihatan nyatanya tidak adil terhadap Islam dan penganutnya, sehingga dipaksa menangguhkan ibadah umrahnya setahun kemudian, walaupun sudah berpakaian ihram yang terpaksa ditanggalkan dengan membayar dam (denda) dan syarat-syarat yang kelihatan sangat berpihak kepada musuh itu.

Para sahabat ternyata tidak bersetuju atas ketidakadilan ini, namun keyakinan kepada janji Allah dan Rasul lebih tinggi. Akhirnya semua menerima dengan berat hati kerana konsep perdamaian itu didahulukan, namun wala’ dan taat kepada Allah dan Rasul wajib diutamakan.

Perjanjian yang dilihat berat sebelah itu diterima dengan tujuan menuntut keredhaan Allah SWT dan RasulNya. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Anfal ayat 61: “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.

Sebenarnya, banyak tindakan yang diambil itu bukan sahaja yang tersurat, tetapi banyak perkara yang tersirat, yang hanya difahami oleh pemimpin dan tidak difahami oleh pengikut. Ternyata, hasil daripada perjanjian itu adalah meningkatnya jumlah mereka yang masuk Islam berlipat kali ganda, apabila besarnya jumlah penyertaan kerahan tenaga yang dilakukan untuk operasi perang itu, walaupun dirahsiakan tanpa diketahui ke mana arah hala tujunya.

Natijahnya, apabila perjanjian dikhianati dan perdamaian dicabul, maka Rasulullah SAW melancarkan operasi menawan kota Makkah dengan arahan persediaan penuh kerahsiaan dan tidak diketahui ke mana arahnya. Rasulullah SAW berdoa kepada Allah SWT supaya disembunyikan tujuannya, seterusnya bertindak menghantar pasukan peninjau ke arah yang lain daripada kota Makkah untuk mengelirukan musuh. Sehingga para keluarga dan sahabat yang terdekat hanya menerima arahan bersiap, tanpa diketahui bahawa tujuannya menyerang kota Makkah.

Namun, pengkhianatan kaum musyrikin Makkah sudah diketahui umum, apabila datangnya pemimpin Kabilah Khuza’ah yang bernaung di bawah kerajaan Islam, menceritakan bahawa mereka telah diserang oleh Kabilah Bani Bakar yang menjadi rakan sekutu para pemimpin Makkah. Kegusaran terhadap situasi tersebut telah menyebabkan seorang sahabat bernama Hatib bin Abi Baltaah RA mengutus surat kepada Makkah melalui seorang wanita, kerana tujuannya bagi menyelamatkan keluarganya di sana. Perkara ini dikhabarkan oleh Allah yang Maha Mengetahui kepada Rasulullah SAW, lalu ditugaskan dua sahabat baginda iaitu Saidina Ali dan Al-Zubair RA untuk mengejar wanita itu dan merampas suratnya.

Akhirnya, kota Makkah ditawan tanpa sebarang tentangan dan peperangan, kerana musuh tidak mendapat maklumat kedatangan bala tentera Islam. Sebaik sahaja selesai perintah berkurung bagi mewujudkan keamanan, Rasulullah SAW mengisytiharkan pengampunan beramai-ramai, dan hanya beberapa pemimpin yang disenaraikan penjenayah perang, namun sebahagian besarnya diberi pengampunan dan kemaafan, berakhir dengan mereka masuk Islam tanpa paksaan. Nyata di sini, rahmat daripada ajaran Islam mendahulukan konsep menyelamatkan manusia seramai-ramainya, bukannya menghukum sebanyak-banyaknya.

Kehadiran Syawal yang mulia wajar diraikan, namun iktibar daripada peristiwa Fathu Makkah ini wajar diambil perhatian oleh seluruh umat Islam. Umat Islam jangan terlalu leka dalam meraikan kegembiraan Syawal sehingga mengabaikan tuntutan dakwah dan menyebarkan ajaran Islam. Tiada salahnya bergembira di bulan syawal ini, namun sebaiknya hasil daripada tarbiyah Ramadhan sepatutnya melonjakkan momentum usaha dakwah dan mempromosikan ajaran Islam yang syumul. Amat malang sekiranya masyarakat bukan Islam dipamerkan dengan perkara negatif segelintir umat Islam seperti berhibur berlebih-lebihan, membazir, membuang masa dan sebagainya. Seolah-olah Ramadhan yang berlalu langsung tidak berbekas di hati nurani yang dalam.

Seterusnya, perlu ada strategi dan perancangan yang mengena terhadap usaha-usaha dakwah yang dijalankan. Athar daripada Sayyidina Ali KRW menegaskan bahawa “Kebenaran yang tidak terancang akan dikalahkan oleh kebatilan yang terancang”. Usaha juga perlu dilakukan dengan mengutamakan perdamaian dan kasih sayang, agar lebih ramai umat manusia yang diselamatkan, berbanding dihukum!

Pengajaran paling penting ialah keyakinan yang jitu terhadap janji-janji Allah SWT akan kemenangan bagi umat Islam. Usaha dakwah dan menyebarkan ajaran Islam perlu digiatkan secara lebih aktif dan menyeluruh agar seluruh umat manusia menyedari dan merasai kerahmatan agama Islam sebagai agama terbaik bagi seluruh umat manusia. Seterusnya menatijahkan keyakinan yang mendalam terhadap Islam sebagai satu-satunya agama yang benar dan diiktiraf di sisi Allah SWT, Tuhan sekalian alam.

Dr Mohd Ashrof Zaki Yaakob